★2026年適逢教會慶祝聖十字若望宣聖三百年以及宣封為教會聖師一百年 ★「心靈的黑夜」是普世教會的道路，而非少數神祕者的特權！ ◎聖十字若望在二十世紀當代靈修神學得到高度重視，先教宗 聖若望保祿二世的學術研究與教宗訓導中多次引用聖十字若望，稱其為「靈修神學的巔峰之一」， 強調其教導對當代信仰危機與內在空虛具有深刻回應力。 ◎先教宗本篤十六世盛讚聖十字若望是基督宗教史上偉大的神祕神學家之一，並指出聖十字若望走的是一條以信德為核心、理性與愛並行的靈修道路，不是追求感覺或異象，他讚揚聖十字若望是「信德黑夜」的偉大導師。 ◎當代靈修大師、《七重山》作者牟敦（Thomas Merton）讚揚聖十字若望是「基督宗教神秘傳統中最成熟、最純粹的導師」。 　德蕾莎姆姆去世後，世人才從她私下往來的信件裡，明白她經歷了多年心靈黑夜的磨難――極其渴望天主，但天主卻像是缺席了，沒有回應。 　什麼是心靈的黑夜？這經驗有什麼意義？早在五百年前，神祕神學的導師聖十字若望便以〈黑夜〉詩作闡釋這個靈魂的遭遇，並且寫作了註解詩作的文字教導加爾默羅會修道者。 　聖十字若望不是教人如何「忍受痛苦」，而是教人如何在失去一切時，仍然讓天主工作。他最終指向的是愛的轉化。經過黑夜的靈魂，逐漸學會一種不依賴回饋的愛：不是因為感受到天主的臨在而愛，也不是因為祂帶來平安與喜樂而愛，而是單單因為天主是天主而愛祂。這種愛不再以自我為中心，而是完全向天主敞開。 　聖十字若望反覆強調一句看似矛盾的話： 「信德對理智而言是黑暗的，但對靈魂卻是唯一可靠的光。」 　 因為： •天主超越人的理智、感覺與想像 •當人還依賴「看得見、感覺得到、想得通」的方式時，其實還沒有真正走向天主 •當這些光被拿走時，信德才開始真正工作 因此，在黑夜中找到光，不是「重新感覺到天主」，而是：在什麼都感覺不到時，仍然選擇相信並交託。 ◎黑夜本身就是天主的光在運作：聖十字若望指出，黑夜不是缺乏天主，而是天主以人無法理解的方式臨在： •「黑夜」不是天主的缺席 •而是天主以更深方式臨在的途徑 •信德在黑夜中成為唯一的光 這正是現代人極需要的訊息，因為當代社會常以為「看不見、感受不到＝不存在」。 十字若望在本書中善用多個比喻，他用比喻說明： •太強的光，會讓眼睛感到黑暗 •天主的光對尚未淨化的靈魂而言，反而顯得像黑夜 所以： •黑夜不是懲罰 •也不是靈魂退步 •而是天主在淨化人，使人能承受真正的光 光不在黑夜之外，光正是以黑夜的形式出現。 ◎在黑夜中要「不抓住任何東西」：聖十字若望的否定式神學是他整個靈修思想的核心 聖十字若望的名言： 「為了到達你不知道的，你必須走一條你不知道的路。」意思是： •不執著於過去的祈禱甜蜜 •不抓住屬靈成功、理解、方法 •不試圖用理性或感覺「控制」天主 他稱這為「赤裸的信德」（fe desnuda）： 靈魂在一切被剝奪之後， 只剩下單純的信靠與交付。 在黑夜中找到光的方式是： 放手，而不是抓得更緊。 好評推薦 輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父 輔仁大學哲學系教授張振東神父 臺灣基督長老教會聖經學院院長 劉錦昌牧師 臺灣大學哲學系關永中 教授導讀 【作者簡介】 十字若望 十字若望Juan de la Cruz，英文寫為John of the Cross，是默觀者、靈修大師、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。 1542年生於西班牙，1591年12月14日病逝。1726年宣封為聖人，1926年宣封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時代，二人為天主教加爾默羅聖衣會的共同改革者。 十字若望的父親為富商之後，而母親卻是鄉下孤兒。他的父親為了與母親共結連理，不顧家族勸阻，後遭驅逐並與家族斷絕關係，從此屈從貧寒處境，辛勞操作，養家餬口。父親過世後，家計更加困難，母親於是帶著他和哥哥遷往大城市以謀生活。 九歲起，十字若望接受教育並在修女院協助修女工作；十六、七歲開始在醫院照顧傳染病患，深得院長賞識，並被送進耶穌會學院就讀，接受紮實的人文教育，奠下深厚的古典文學基礎。 二十一歲入加爾默羅聖衣會，二十五歲被祝聖為司鐸。同年他見到了比他年長二十七歲的大德蘭，受到她的感召，與她合作改革修會，使之回歸原初會規的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他，甚至將他監禁起來，在肉體和精神上極其折磨他。雖然如此，長達九個月（1577-78）的囚禁生活不但沒有讓他放棄改革，反而加深了他對天主的熱愛；耶穌基督的苦難與死亡滲透他的生命之中，在此期間他寫下不朽名詩〈心靈的黑夜〉，〈靈歌〉及〈愛的活焰〉據信也是在囚禁暗室期間構思，是神祕經驗的極致表達。當他被囚禁時，並沒有紙筆，只能複誦、記憶、反覆修改。 十字若望的文學造詣高深，是西班牙文學黃金時代的重要作家之一，著有《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》、《靈歌》等。 【譯者簡介】 加爾默羅聖衣會 加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。 一九五四年，加爾默羅會來臺灣建立會院，目前全台有三座女隱修院，分別在新竹芎林和新北深坑。第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙，是在二○二二年五月落成。 一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設新北泰山及新加坡會院。泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。