Fuyant le réductionnisme occidental, qu'il soit spiritualiste ou matérialiste, la culture traditionnelle installe le Noir africain dans le pluralisme, tel qu'enseigné par le R.P. Hebga. Sans aucun complexe, le retour aux sources s'effectue ici dans cet esprit de symbiose et de compénétration qui caractérise la pensée négro-africaine. Une redéfinition des concepts dans la philosophie de l'être permet une approche différente des notions de substance, d'essence et d'existence. Plus précisément la substance n'est plus une chose immuable comme chez Descartes ; l'essence elle-même a pour nature de changer comme on peut le constater dans les métamorphoses ; et l'existence, assimilée à la vie, est la chose la plus chère chez les Africains, dans la mesure où la vie est la valeur suprême.