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Coles Inteligencia artificial, robótica y el futuro del trabajo at Village Green Shopping Centre in Vernon, BC
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Si la inteligencia artificial comenzó imitando el lenguaje humano —aprendiendo a escribir como nosotros, a razonar como nosotros, a conversar como nosotros—, su siguiente etapa consiste en imitar el cuerpo humano: aprender a moverse como nosotros, a manipular como nosotros, a navegar el mundo físico con la fluidez que tres millones de años de evolución han incorporado en nuestra musculatura y en nuestros sistemas sensoriales. Esa transición —del pensamiento artificial al trabajo artificial, del lenguaje al cuerpo, de lo cognitivo a lo físico— no es un salto en el vacío, sino el desarrollo lógico de una trayectoria que ya lleva décadas desplegándose.
Y en esa transición se redefinirá, una vez más, la relación entre tecnología, trabajo y sociedad. No porque las máquinas vayan a "quitarle el trabajo a los humanos" en el sentido apocalíptico que domina el discurso público —esa formulación confunde la sustitución de tareas con la eliminación de valor humano—, sino porque el trabajo humano tendrá que encontrar, como ha encontrado siempre a lo largo de la historia, nuevas formas de ser necesario, nuevo valor en los intersticios que la automatización no puede, o no quiere, llenar. La pregunta que nos deja este ensayo no es tecnológica. Es, en el fondo, una pregunta sobre nosotros mismos: ¿qué queremos que sea irreductiblemente humano, y estamos dispuestos a construir las condiciones —sociales, educativas, políticas— para que lo sea?
Si la inteligencia artificial comenzó imitando el lenguaje humano —aprendiendo a escribir como nosotros, a razonar como nosotros, a conversar como nosotros—, su siguiente etapa consiste en imitar el cuerpo humano: aprender a moverse como nosotros, a manipular como nosotros, a navegar el mundo físico con la fluidez que tres millones de años de evolución han incorporado en nuestra musculatura y en nuestros sistemas sensoriales. Esa transición —del pensamiento artificial al trabajo artificial, del lenguaje al cuerpo, de lo cognitivo a lo físico— no es un salto en el vacío, sino el desarrollo lógico de una trayectoria que ya lleva décadas desplegándose.
Y en esa transición se redefinirá, una vez más, la relación entre tecnología, trabajo y sociedad. No porque las máquinas vayan a "quitarle el trabajo a los humanos" en el sentido apocalíptico que domina el discurso público —esa formulación confunde la sustitución de tareas con la eliminación de valor humano—, sino porque el trabajo humano tendrá que encontrar, como ha encontrado siempre a lo largo de la historia, nuevas formas de ser necesario, nuevo valor en los intersticios que la automatización no puede, o no quiere, llenar. La pregunta que nos deja este ensayo no es tecnológica. Es, en el fondo, una pregunta sobre nosotros mismos: ¿qué queremos que sea irreductiblemente humano, y estamos dispuestos a construir las condiciones —sociales, educativas, políticas— para que lo sea?
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