Qu'est-ce qu'une porte? Dans sa définition même elle implique l'existence d'un dehors, autrement dit de ce qui est hors de la porte. Nous y sommes : la porte est d'abord vue de l'intérieur de la maison par celui qui s'y inscrit. À partir de là, tout est à penser : le dedans, le dehors, l'ouvert, le fermé, le bien-être, le danger, et c'est pour elle que nous nous sommes institués, nous les hommes, en grands paranoïaques autant qu'en dieux et en techniciens. Pas un lieu où nous avons voulu dormir que nous n'avons barricadé, pas un champ que nous n'avons borné, pas un temple que nous n'avons chargé, pas une famille ni une ville que nous n'avons protégées. Nos portes sont partout, issues étroites ou portes monumentales. Portiques grecs, arcs de triomphe romains, Jésus qui prêche aux portes, l'enfer qui s'en invente, notre imaginaire de la porte se construit petit à petit. On arme les châteaux de pont-lévis et de symboles, on enclot les femmes, et puis on fait des entrées solennelles, on s'invente des étiquettes autant pour les hommes que pour les livres. On dresse partout des barrières jusqu'à inventer les frontières. La ville s'avance, la société se discipline, se numérote, s'invente des règles qu'elle affiche aux portes : prestige, convenances, mort, on peut tout lire à la porte de nos vies. Le folklore s'est emparé des seuils, a nourri nos croyances et nos étranges rites de passage. Nos semblables d'un ailleurs proche ou lointain n'ont pas fait moins : jnouns et serrures veillent en Afrique pendant qu'en Chine on calcule encore l'orientation des ouvertures et qu'à chaque porte se joue l'équilibre de l'univers entier. En Amazonie la porte est en soi, alors qu'en Océanie elle est un long chemin d'alliance. | Ethnologie de la porte by Pascal Dibie, Paperback | Indigo Chapters