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Coles Antisozinianische Schriften at Village Green Shopping Centre in Vernon, BC
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Diese Ausgabe prsentiert die ideengeschichtlich kommentierte deutsche Erstbersetzung der Antisozinianischen Schriften , welche Comenius 1659 bis 1662 in Amsterdam lateinisch verffentlichte. Es handelt sich hier um zehn Einzelschriften. Der mhrische Pansoph fhrt darin eine engagierte Kontroverse mit nicht weniger engagierten Sozinianern, den Trinittskritikern seiner Zeit, welche als Vorlufer der rationalistischen Aufklrung zu betrachten sind. Besagte Sozinianer sind Comenius von frher Jugend an persnlich bekannt. Des fteren versuchten sie ihn, den renommierten Pdagogen, auf ihre Seite zu ziehen. Er widerstand jedoch ihren Verlockungen, weil er deren Kritik an der philosophisch reflektierten Trinitt, die als erregender Anfang, gestaltende Mitte und erfllendes Ziel die ontoanalogische Basis seines universal konzipierten Reformprojektes darstellte, nicht akzeptieren konnte. Comenius hat konfessionalistisches Cliquen-Bewusstsein in sich berwunden. Dies zeigt sich u. a. darin, dass er als Bischof der Bhmisch-Mhrischen Brder den katholischen Raymundus von Sabunde (†1436) als Argumentationshilfe gegen die sozinianische Priorisierung der formalen Logik ins Feld fhrt. Er berarbeitete dessen Natrliche Theologie und brachte sie in gut lesbarer Fassung als Auge des Glaubens heraus. Was er an Raymundus besonders schtzte, war dessen neuplatonisch inspirierte Darlegung der unlsbaren Verbundenheit von Welt-, Selbst- und Gotteserkenntnis. Die Brisanz der Antisozinianischen Schriften besteht, allgemein gesagt, darin, dass sie einen (allzu lange) marginalisierten wirksamen Impuls zur post-nihilistischen Identittsfindung darbieten.
Diese Ausgabe prsentiert die ideengeschichtlich kommentierte deutsche Erstbersetzung der Antisozinianischen Schriften , welche Comenius 1659 bis 1662 in Amsterdam lateinisch verffentlichte. Es handelt sich hier um zehn Einzelschriften. Der mhrische Pansoph fhrt darin eine engagierte Kontroverse mit nicht weniger engagierten Sozinianern, den Trinittskritikern seiner Zeit, welche als Vorlufer der rationalistischen Aufklrung zu betrachten sind. Besagte Sozinianer sind Comenius von frher Jugend an persnlich bekannt. Des fteren versuchten sie ihn, den renommierten Pdagogen, auf ihre Seite zu ziehen. Er widerstand jedoch ihren Verlockungen, weil er deren Kritik an der philosophisch reflektierten Trinitt, die als erregender Anfang, gestaltende Mitte und erfllendes Ziel die ontoanalogische Basis seines universal konzipierten Reformprojektes darstellte, nicht akzeptieren konnte. Comenius hat konfessionalistisches Cliquen-Bewusstsein in sich berwunden. Dies zeigt sich u. a. darin, dass er als Bischof der Bhmisch-Mhrischen Brder den katholischen Raymundus von Sabunde (†1436) als Argumentationshilfe gegen die sozinianische Priorisierung der formalen Logik ins Feld fhrt. Er berarbeitete dessen Natrliche Theologie und brachte sie in gut lesbarer Fassung als Auge des Glaubens heraus. Was er an Raymundus besonders schtzte, war dessen neuplatonisch inspirierte Darlegung der unlsbaren Verbundenheit von Welt-, Selbst- und Gotteserkenntnis. Die Brisanz der Antisozinianischen Schriften besteht, allgemein gesagt, darin, dass sie einen (allzu lange) marginalisierten wirksamen Impuls zur post-nihilistischen Identittsfindung darbieten.
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