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Coles Alexandria junto ao Egito (III e II AEC): o Serápis de Ptolomeu I e os templos como elementos de apropriação e coexistência greco-egípcia e seus desdobramentos político-sociais at Village Green Shopping Centre in Vernon, BC
Alexandria junto ao Egito (III e II AEC): o Serápis de Ptolomeu I e os templos como elementos de apropriação e coexistência greco-egípcia e seus desdobramentos político-sociais
Alexandria junto ao Egito (III e II AEC): o Serápis de Ptolomeu I e os templos como elementos de apropriação e coexistência greco-egípcia e seus desdobramentos político-sociais in Vernon, BC
Alexandria junto ao Egito (III e II AEC): o Serápis de Ptolomeu I e os templos como elementos de apropriação e coexistência greco-egípcia e seus desdobramentos político-sociais in Vernon, BC
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Caro leitor, como o diverso pode ser aceito em uma sociedade? Qual a extensão do poder de um deus? Perguntas como essas, nas ciências humanas, jamais terão uma resposta única e definitiva, mas é possível ter apontamentos para possíveis direções. A religião e a crença em divindades é uma realidade comum na caminhada humana. O homem, em diferentes civilizações e em variadas épocas, sempre concebeu seres divinos para contribuir na explicação dos sentidos mais profundos da sua existência. Analisando o percurso humano na história, uma de suas necessidades é ter divindades para criar laços de identidade mútua. Tendo isso em vista, por qual razão um poder político, percebendo esta demanda da humanidade, não faria uso da religião ou da figura de um deus como um instrumento ideológico para conduzir uma determinada população para onde este poder desejasse? Em Alexandria no Egito não foi diferente. Ptolomeu I Sóter, entendendo que esta nova "capital" não abarcaria somente helênicos e egípcios, mas também os helenizados pertencentes aos diferentes locais conquistados por Alexandre, lançou mão da figura de Serápis como ferramenta ideológica e deus patrono da cidade, e dos templos para angariar legitimidade política frente a uma população culturalmente diversificada, fornecendo a necessária identificação. Assim sendo, apaziguando, aglutinando e conciliando os díspares grupos sociais, foi garantida uma coexistência multicultural dentro de Alexandria, se tornando uma cidade cosmopolita.
Caro leitor, como o diverso pode ser aceito em uma sociedade? Qual a extensão do poder de um deus? Perguntas como essas, nas ciências humanas, jamais terão uma resposta única e definitiva, mas é possível ter apontamentos para possíveis direções. A religião e a crença em divindades é uma realidade comum na caminhada humana. O homem, em diferentes civilizações e em variadas épocas, sempre concebeu seres divinos para contribuir na explicação dos sentidos mais profundos da sua existência. Analisando o percurso humano na história, uma de suas necessidades é ter divindades para criar laços de identidade mútua. Tendo isso em vista, por qual razão um poder político, percebendo esta demanda da humanidade, não faria uso da religião ou da figura de um deus como um instrumento ideológico para conduzir uma determinada população para onde este poder desejasse? Em Alexandria no Egito não foi diferente. Ptolomeu I Sóter, entendendo que esta nova "capital" não abarcaria somente helênicos e egípcios, mas também os helenizados pertencentes aos diferentes locais conquistados por Alexandre, lançou mão da figura de Serápis como ferramenta ideológica e deus patrono da cidade, e dos templos para angariar legitimidade política frente a uma população culturalmente diversificada, fornecendo a necessária identificação. Assim sendo, apaziguando, aglutinando e conciliando os díspares grupos sociais, foi garantida uma coexistência multicultural dentro de Alexandria, se tornando uma cidade cosmopolita.
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